一些景觀命名的出處

來今雨軒：源出杜甫《秋述》一文“常時車馬之客，舊雨來，今雨不來”幾句。原意是老朋友下雨仍來，新朋友下雨就不來了?，F(xiàn)從“舊雨來，今雨不來”中截取中間三字以為軒名，意謂“日交新知，聚于一軒”。

愛晚亭：源出杜牧詩“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”；

陶然亭：源出白居易詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”；

四美軒：源出王勃《膝王閣序》“四美俱，二難并”；

宜兩亭：源出白居易詩“明月好園三徑夜，綠楊宜作兩家春”；

揖峰指拍軒：分別源自朱熹詩“前揖蘆山，一峰獨秀”與高啟詩“人來問不應，笑指庭前柏”；

濯纓水閣：源出《楚辭》“滄浪之水清兮，可以濯我纓”；

留聽閣：源出李商隱詩“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”；

仰止亭、景行橋：源出《詩經(jīng)》“高山仰止，景行行止”；

面水軒：源出杜甫詩“層軒皆面水，老樹飽經(jīng)霜”；

翠玲瓏：源出蘇舜欽詩“日光穿竹翠玲瓏”；

夕佳樓：源出陶淵明詩“山氣日夕佳，飛鳥相與還”；

柳橋：源出杜甫詩“柳橋晴有絮”；

鏡橋：源出李白詩“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”；

練橋：源出謝眺詩“澄江靜如練”。

映雪堂

晉朝時候太原中都人孫康，幼時家貧，冬天買不起油點燈讀書，就在下了大雪的時候，映著雪光來讀書，后來終于成為御史大夫。“映雪”這個典故是教導人要克服困難，奮發(fā)向上?！度纸?jīng)》、《世說新語》等書上都有記載。表面意思比較明了，多數(shù)人也明白這個典故，便于傳播和記憶。

四知堂（天知地知你知我知）

東漢弘農華陰（今屬陜西）人楊震，為官清正，不搞以權謀私，且博覽好學，人稱“關西孔子”。一日，楊震去東萊赴任太守，途經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密為討好上司，懷揣金銀，深夜偷偷前來送給楊震。楊震堅辭不受。王密說：“您老就請收下吧，反正深更半夜沒人知道。”楊震嚴肅地說：“天知地知你知我知，怎幺能說沒人知道呢？快拿回去吧！”王密自討沒趣，只好怏怏而回。楊震一生正氣凜然，多次上疏切諫。楊震的清正德操值得后人永遠學習，并教育大家做人要正直，要講誠信。

愛蓮堂
此典故出自北宋著名理學家周敦頤的散文名篇《愛蓮說》?！稅凵徴f》熱烈地贊美蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的品格，抒發(fā)了作者追求高尚人格的心態(tài)。他把蓮花比成君子，夸它雖然從污泥里鉆出來，但一塵不染，雖然整天在清潔的水里洗濯，但一點兒也不妖艷。它的香又清又遠。。。。。
 

注禮堂

這一名稱出自戴氏先祖編注《禮記》的史實。《禮記》為儒家經(jīng)典之一，系秦、漢以前各種禮儀論著的選集。漢代研究《禮記》的專家為高堂生，高堂生三傳弟子名后蒼，后蒼有兩個得意門生：即戴德、戴圣叔侄。戴德，字延君，人稱大戴，官至信都王太博，曾編纂訂注《禮記》為８５篇，稱為《大戴禮》；戴圣，字次君，人稱小戴，為九江太守，復訂注《禮記》為４６篇，謂之《小戴禮》，被后世奉為典范。大戴小戴在漢宣帝時曾分立為研究《禮記》的二博士，其裔孫遂以“注禮”為堂號，以此光揚國人對中國文化的獨特貢獻。

中和堂

后漢向長，隱居不仕，性尚中和，精通《老子》和《易經(jīng)》。自己窮得吃不飽，穿不暖，別人送給他的東西，他留夠自己用的，別的仍退還給人家。他常常說“富不如貧，貴不如賤”。在兒娶女嫁之后，他出游五岳名山，不知所終。
 

百忍堂

“百忍堂”出自“張公藝九世同居，書忍字百余”的故事。有言道“百忍成金”，其間包含著累世同居的典故。中國古代推崇累世同居，幾代同堂、長幼有序的大家庭，歷來被視為值得褒顯的風尚。唐朝忍孝治家的賢人張公藝住河南壽張縣，年輕時在黃河畔救過避禍受傷的李世民。公元665年，唐高宗泰山封禪而回路經(jīng)張家莊特意看望已88歲高齡的張公藝，問張治家之法，張寫了一百個“忍”字：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍鬧分居，婆媳不忍失孝心……高宗備受感動，即封張公藝為醉鄉(xiāng)侯，并親書“百忍義門”。張公藝死后，后人修建“百忍堂”以紀念。
 

三恪堂

恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王滅紂后，把黃帝之后封于薊，帝堯之后封于祝，帝舜之后封于陳。稱為三恪。表示他們是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他們。用此作名，來標榜業(yè)主的尊貴。

專經(jīng)堂

東漢盧植，少年時和鄭玄一塊兒拜馬融為師。馬融在講壇上設絳紗帳，帳后設女樂，在帳前講書。盧植只專心聽講，幾年從沒看女樂一眼。此名教育大家做人做事要專一，不受外界干涉。

寶樹堂

根據(jù)晉書《謝玄傳》記載，曾經(jīng)指揮過歷史上著名的“肥水之戰(zhàn)”的謝安曾問其侄謝玄，為什幺人人都希望自己的子弟成器？謝玄答道：正像人們都希望自己的庭前生長著茂盛的芝蘭玉樹一樣；所以，唐代大文學家王勃在他的名文《滕王閣序》中有“謝家寶樹”之句。足見取“寶樹堂”作堂號，正是希望其后裔成為成大器的子弟，為國為民作出更大的貢獻。

三讓堂

泰伯是周太王的長子，而周太王意將家業(yè)讓于三子季歷，泰伯為遂親愿與二弟仲雍兩次出逃，從陜西岐山一直跑到無錫一帶，建立起氏族小國，當?shù)氐耐林耍瞿教┎值艿馁t德，有一千多戶歸附他，于是泰伯成為句吳的首領?？鬃訉μ┎闹t讓精神十分敬佩，感嘆道：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無德而稱焉！”在孔子看來，泰伯的品德已達到了極高境界，人世間再也找不出什幺言語來形容他的美德了。因而泰伯被稱為“三讓王”。今江蘇無錫東三十里之梅里山仍有泰伯墓廬。用此作名，可以直接與當?shù)氐奈幕瘻Y源銜接，二來也要育人向善的意思。

洗耳堂

堯帝時有一位高士叫許由。堯老時，想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地；堯又請他出任九州長，他就跑到穎水邊去洗耳朵，認為堯說的話污了他的耳朵。此名不僅有做人要謙虛的寓意，而且還有有“靜坐常思己過，閑談莫論人非”的警示作用。

尊賢堂

戰(zhàn)國時燕昭王招賢，郭隗對他說："你有招賢，先從我開始。你對我當賢人尊重，比我賢的人就會找你來了。"于是昭王給他建了宮室曰金臺，并把他當作老師來尊重。于是樂毅、鄒衍、劇辛及其他有才能的人皆來歸附燕國。燕國于是強大起來。

綠野堂

唐代宰相裴度，因為宦官當權，自己受排擠，乃自請罷相，在洛陽午橋創(chuàng)建別墅，起造涼亭暑館，植花木萬株，綠陰如蓋，命名為“綠野堂”。用此作為組團的名稱，寓意奧林匹克花園的尊貴品質。

瑞鵲堂

北宋神宗時，南安人柯述曾奉命赴漳州賑濟饑荒，有兩只喜鵲棲于廳堂。傳說當柯述離漳時，百姓手攀車子，不忍柯述離開，雙鵲飛翔數(shù)十里，喧噪彷徨不忍去。用此作為組團的名字一來表面意思比較吉祥，二來，寓意奧林匹克花園的鄰里關系比較和善。