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論文摘要：新農(nóng)村景觀改造設(shè)計(jì)是我國景觀改造設(shè)計(jì)中一個(gè)比較復(fù)雜的過程，是適應(yīng)農(nóng)村地域特點(diǎn)和農(nóng)民生活方式的景觀新模式，在新農(nóng)村的發(fā)展建設(shè)中越來越受到人們的關(guān)注。新農(nóng)村景觀根據(jù)當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境，人文風(fēng)情，利用現(xiàn)代景觀改造設(shè)計(jì)手段豐富了園林綠地內(nèi)容，創(chuàng)造了優(yōu)美、舒適的環(huán)境，賦予了社會(huì)主義新農(nóng)村嶄新的面貌。
（一）建筑布局和景觀規(guī)劃不合理，缺乏特色
就目前我國大部分新農(nóng)村住宅布局的形式來看，布局形式比較單一，主要以、排排座、的形式出現(xiàn)。小區(qū)內(nèi)道路系統(tǒng)混亂，內(nèi)部缺乏功能分區(qū)，生產(chǎn)與生活功能相互混雜，景觀性較差。由于沒有明確空間的功能性，導(dǎo)致小區(qū)內(nèi)部一些消極空間和功能性缺乏的空間成為農(nóng)民用來晾曬衣物、谷物、腌制咸菜的場(chǎng)所，很大程度上影響了住宅景觀的藝術(shù)性，一些廢棄地更成為農(nóng)民傾倒生活垃圾、建筑廢材和農(nóng)用生產(chǎn)工具的堆放場(chǎng)地。許多新農(nóng)村住宅景觀忽視挖掘地方文化內(nèi)涵，僅僅只有簡(jiǎn)單的行道樹種綠化，形成一條路，兩旁樹的單一呆板形式。
（二）景觀基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，缺乏細(xì)節(jié)
由于我國大力加強(qiáng)了、村村通電、的建設(shè)力度，農(nóng)村居民在用電方面得到了很大的改善，但除此之外，新農(nóng)村景觀改造設(shè)計(jì)中，在排水、給水、集中污水處理、生活垃圾處理設(shè)施等方面嚴(yán)重落后，特別是一些相對(duì)落后的地區(qū)，這些公共服務(wù)設(shè)施還是一片空白。道路景觀設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)材料的選擇和藝術(shù)性的表現(xiàn)上更是簡(jiǎn)單草率，小區(qū)道路鋪裝率較低。亭、廊、健身器械、兒童游戲器械等公共服務(wù)性的景觀設(shè)施無法滿足農(nóng)民休閑、娛樂的要求。在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)存在設(shè)計(jì)粗糙、不合理、不科學(xué)、缺乏景觀聯(lián)系性和觀賞性等問題。水景內(nèi)容過于簡(jiǎn)單，駁岸設(shè)計(jì)過于粗糙，加上疏于管理，水景景觀便成為農(nóng)民生活用水的來源，如洗衣、洗菜、拖地等。
（三）綠化設(shè)計(jì)不科學(xué)、植物配置不合理
我國新農(nóng)村景觀小區(qū)綠化面積較少，主要為一些點(diǎn)狀綠化、線狀綠化、草坪綠化等生態(tài)效益較差。除必要的道路綠地和建筑周圍的宅旁綠地外，對(duì)居民公共使用的綠化用地，例如住宅小區(qū)中心花園、兒童活動(dòng)區(qū)、老年活動(dòng)區(qū)等休息場(chǎng)地等相當(dāng)不重視甚至缺失。有些小區(qū)雖然有綠化，但是規(guī)劃設(shè)計(jì)不合理、不科學(xué)。一方面，植物品種單一，缺乏養(yǎng)護(hù)管理。大部分只有一些香樟、楊樹、槐樹、柳樹等農(nóng)村常見樹種，花卉、灌木品種更是少之又少。另一方面，忽視鄉(xiāng)土樹種，植物配置不合理。一些政府為了追求景觀效果，盲目選擇和引進(jìn)國外樹種)植物配置中缺少喬木、灌木、花卉的結(jié)合，根本達(dá)不到。四季有景看，四季有花賞的景觀要求。在植物配置中，主要以簡(jiǎn)單的行列形式栽種，少有大小韻律之感。照搬城市的模式，景觀的可持續(xù)性不強(qiáng)我國許多新農(nóng)村住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)照搬城市的模式，脫離了新農(nóng)村的實(shí)際情況，出現(xiàn)對(duì)同一張景觀設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行簡(jiǎn)單修改、重復(fù)使用的現(xiàn)象，結(jié)果形成新農(nóng)村住宅千村一面的現(xiàn)象。我國的新農(nóng)村景觀規(guī)劃容易忽視農(nóng)家群落的特點(diǎn)，忽視農(nóng)村生產(chǎn)與生活結(jié)合的特點(diǎn)和民族風(fēng)俗特點(diǎn)等。設(shè)計(jì)時(shí)不能深入挖掘地方文化內(nèi)涵，景觀不能起到承上啟下的作用。例如，由于對(duì)農(nóng)民停車位估計(jì)不足，出現(xiàn)了見縫插針的侵占綠地的行為，破壞景觀空間的整體性，且未進(jìn)行人車分流更會(huì)造成安全隱患。
二、新農(nóng)村景觀改造設(shè)計(jì)中的建議
在對(duì)農(nóng)村進(jìn)行景觀改造設(shè)計(jì)時(shí)，一定要根據(jù)周邊自然環(huán)境狀況，運(yùn)用植物學(xué)、建筑學(xué)及生態(tài)學(xué)的原理處理好建筑和周圍環(huán)境的關(guān)系，使得建筑和她周邊的環(huán)境成為一個(gè)整體。以當(dāng)?shù)鼐G色植物為基本載體，組成一個(gè)適合人居住的自然生態(tài)系統(tǒng)，達(dá)到人、建筑、自然三者的和諧統(tǒng)一。具體設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注重當(dāng)?shù)鼐G色植物的應(yīng)用，要注重不同植物物種之間的相互搭配融合，以使整個(gè)系統(tǒng)更趨向于原始狀態(tài)和自然狀態(tài)，回歸自然。過去，鄉(xiāng)村過于注重經(jīng)濟(jì)，忽視了生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，直到生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，才意識(shí)到其重要性，生態(tài)環(huán)境是人賴以生活的最基本的先天條件，必須要對(duì)其進(jìn)行必要的保護(hù)，進(jìn)行環(huán)境規(guī)劃也要講究必要的策略方法。如進(jìn)行景觀規(guī)劃時(shí)，應(yīng)將環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，要經(jīng)濟(jì)、環(huán)境兩手抓，兩手都要硬；特別注意在對(duì)局部環(huán)境進(jìn)行改變時(shí)，必須注意自然環(huán)境的可承受度，杜絕由于建設(shè)不當(dāng)造成環(huán)境破壞的現(xiàn)象出現(xiàn)；還有對(duì)農(nóng)村進(jìn)行景觀規(guī)劃時(shí)，要注意不同的地塊進(jìn)行不同的景觀規(guī)劃，要根據(jù)不同植物對(duì)光照、土壤、溫度、水等的不同需求合理進(jìn)行種植，以取得更好的景觀效果。
具體來說如下：
（一）因地制宜規(guī)劃鄉(xiāng)村景觀改造設(shè)計(jì)
我國的村莊眾多，自然條件、經(jīng)濟(jì)狀況生活習(xí)俗等情況千差萬別，地區(qū)間也有很大差別，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)要考慮這種差異性、因地制宜，尊重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的地域文化、在原有鄉(xiāng)村景觀的基礎(chǔ)上，考慮各自特色，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充、創(chuàng)新、發(fā)展和完善。制定符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的鄉(xiāng)村景觀政策，做好規(guī)劃和改造設(shè)計(jì)，避免重復(fù)和浪費(fèi)，做到可持續(xù)發(fā)展，考慮生態(tài)系統(tǒng)的完整性和可持續(xù)性，避免不合實(shí)際的改造建設(shè)，以免勞民傷財(cái)，同時(shí)，分析各個(gè)景觀要是和人文地理之間的相互聯(lián)系和規(guī)律性，對(duì)其進(jìn)行合理的回話整合，注重民族、歷史、文化因素的融合，賦予其景觀一定的內(nèi)涵，這樣可以避免某種文化的衰減和消退，從而達(dá)到改造建設(shè)特色鄉(xiāng)村景觀的目的。
（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)土景觀的保護(hù)，加強(qiáng)景觀內(nèi)涵
鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀是指，那些到目前為止還沒有得到政府與文物部門保護(hù)的，對(duì)中國廣大城鄉(xiāng)的國土風(fēng)貌、景觀特色和民眾的精神需求，具有重要意義的景觀元素和土地格局及空間聯(lián)系，像村頭的樹、水塘、一條小溪、界碑、一條棧道及一座小廟，都是一族、一村人的精神寄托，這些民間的、鄉(xiāng)土的遺產(chǎn)景觀和他們祖先以及先賢的靈魂一起，恰恰就構(gòu)成中華民族草根信仰基礎(chǔ)。中國的農(nóng)業(yè)社會(huì)，一直就是建立在這種對(duì)先輩崇拜的宗法體系及對(duì)萬物崇拜的土地信仰基礎(chǔ)上的，并一直保持著一種較穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。人們熱愛家鄉(xiāng)的土地，是因?yàn)樗凶嫦扰c先賢的靈魂、精神，能產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感。這些是相對(duì)較顯露的文化，規(guī)劃設(shè)計(jì)者都應(yīng)該注意同時(shí)加以利用這些特質(zhì)。還有一些隱性文化，它以一種更通俗的方式讓人們更廣為的去接受，那就是，散落民間流傳于人們口頭的那些美麗神話、歷史典故及名人逸事。選擇適當(dāng)?shù)男问剑瑏碚故矩S富的、有價(jià)值的歷史，可使鄉(xiāng)村景觀更有內(nèi)涵。
（三）發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)職能，促使景觀產(chǎn)生效益
農(nóng)村的生產(chǎn)場(chǎng)地、生產(chǎn)場(chǎng)景、特色養(yǎng)殖、區(qū)域經(jīng)濟(jì)都能成為鄉(xiāng)村景觀的一部分，而鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)是以塊狀經(jīng)濟(jì)為主，比如以養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè)及旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)。如果鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃能夠考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實(shí)際，就會(huì)在鄉(xiāng)村的景觀建設(shè)和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)之間找到結(jié)合點(diǎn)，從而立足于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為景觀建設(shè)的支撐，那么，景觀規(guī)劃思想就能貫穿始終；也只有當(dāng)規(guī)劃思想被證明它是經(jīng)濟(jì)的、有效的，鄉(xiāng)村特色景觀之路，才能走得更遠(yuǎn)。實(shí)際上，長(zhǎng)遠(yuǎn)看來，絕大多數(shù)成功的規(guī)劃思想，基本都能引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；而另一小部分，盡管它的經(jīng)濟(jì)作用不那么立竿見影，卻也能獲得精神上的成功。
（四）加強(qiáng)專業(yè)規(guī)劃人才建設(shè)，為農(nóng)村景觀建設(shè)保駕護(hù)航
城市規(guī)劃曾得到政府、業(yè)界和學(xué)界的高度重視，取得了較好的成就，但農(nóng)村景觀規(guī)劃和城市規(guī)劃各有特色，城市規(guī)劃的經(jīng)驗(yàn)不能一成不變的用在農(nóng)村。目前，在農(nóng)村景觀規(guī)劃中，缺乏專業(yè)的對(duì)農(nóng)村環(huán)境了解深刻的規(guī)劃師，農(nóng)村景觀規(guī)劃中的大部分工作都還是被那些缺乏鄉(xiāng)土知識(shí)的城市規(guī)劃師們來完成，這使得鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃在不僅不能得到有效、合理、到位的規(guī)劃，而且也失去了鄉(xiāng)土原本的地方特色，設(shè)計(jì)出來的景觀、不城不鄉(xiāng)、。所以，要結(jié)合實(shí)際需要，培養(yǎng)專門的鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃師，他們既要懂得空間規(guī)劃相關(guān)知識(shí)，又要深刻了解鄉(xiāng)土文化。并且要讓鄉(xiāng)村規(guī)劃師深入到實(shí)際場(chǎng)地長(zhǎng)期體驗(yàn)，使其在對(duì)自然深刻了解，和諧融入的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造出桃花源似的極具特色的中國鄉(xiāng)村布局和美不勝收的民宅民居。
結(jié)束語：建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要舉措，是加快推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，也是破解“三農(nóng)”難題、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村改造設(shè)計(jì)的新規(guī)范、科學(xué)、健康地發(fā)展。科學(xué)的規(guī)劃是前提和基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]韓傳亮.新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與地域景觀特色的傳承[J].濰坊高等職業(yè)教育,2013,01:59-62.
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[3]劉丹丹.景觀改造設(shè)計(jì)生態(tài)優(yōu)先[J].中國花卉園藝,2013,24:44-45.
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關(guān) 鍵 詞：新農(nóng)村 景觀改造 問題 建議措施
一、新農(nóng)村改造設(shè)計(jì)中存在的問題 （一）建筑布局和景觀規(guī)劃不合理，缺乏特色
就目前我國大部分新農(nóng)村住宅布局的形式來看，布局形式比較單一，主要以、排排座、的形式出現(xiàn)。小區(qū)內(nèi)道路系統(tǒng)混亂，內(nèi)部缺乏功能分區(qū)，生產(chǎn)與生活功能相互混雜，景觀性較差。由于沒有明確空間的功能性，導(dǎo)致小區(qū)內(nèi)部一些消極空間和功能性缺乏的空間成為農(nóng)民用來晾曬衣物、谷物、腌制咸菜的場(chǎng)所，很大程度上影響了住宅景觀的藝術(shù)性，一些廢棄地更成為農(nóng)民傾倒生活垃圾、建筑廢材和農(nóng)用生產(chǎn)工具的堆放場(chǎng)地。許多新農(nóng)村住宅景觀忽視挖掘地方文化內(nèi)涵，僅僅只有簡(jiǎn)單的行道樹種綠化，形成一條路，兩旁樹的單一呆板形式。
（二）景觀基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，缺乏細(xì)節(jié)
由于我國大力加強(qiáng)了、村村通電、的建設(shè)力度，農(nóng)村居民在用電方面得到了很大的改善，但除此之外，新農(nóng)村景觀改造設(shè)計(jì)中，在排水、給水、集中污水處理、生活垃圾處理設(shè)施等方面嚴(yán)重落后，特別是一些相對(duì)落后的地區(qū)，這些公共服務(wù)設(shè)施還是一片空白。道路景觀設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)材料的選擇和藝術(shù)性的表現(xiàn)上更是簡(jiǎn)單草率，小區(qū)道路鋪裝率較低。亭、廊、健身器械、兒童游戲器械等公共服務(wù)性的景觀設(shè)施無法滿足農(nóng)民休閑、娛樂的要求。在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)存在設(shè)計(jì)粗糙、不合理、不科學(xué)、缺乏景觀聯(lián)系性和觀賞性等問題。水景內(nèi)容過于簡(jiǎn)單，駁岸設(shè)計(jì)過于粗糙，加上疏于管理，水景景觀便成為農(nóng)民生活用水的來源，如洗衣、洗菜、拖地等。
（三）綠化設(shè)計(jì)不科學(xué)、植物配置不合理
我國新農(nóng)村景觀小區(qū)綠化面積較少，主要為一些點(diǎn)狀綠化、線狀綠化、草坪綠化等生態(tài)效益較差。除必要的道路綠地和建筑周圍的宅旁綠地外，對(duì)居民公共使用的綠化用地，例如住宅小區(qū)中心花園、兒童活動(dòng)區(qū)、老年活動(dòng)區(qū)等休息場(chǎng)地等相當(dāng)不重視甚至缺失。有些小區(qū)雖然有綠化，但是規(guī)劃設(shè)計(jì)不合理、不科學(xué)。一方面，植物品種單一，缺乏養(yǎng)護(hù)管理。大部分只有一些香樟、楊樹、槐樹、柳樹等農(nóng)村常見樹種，花卉、灌木品種更是少之又少。另一方面，忽視鄉(xiāng)土樹種，植物配置不合理。一些政府為了追求景觀效果，盲目選擇和引進(jìn)國外樹種)植物配置中缺少喬木、灌木、花卉的結(jié)合，根本達(dá)不到。四季有景看，四季有花賞的景觀要求。在植物配置中，主要以簡(jiǎn)單的行列形式栽種，少有大小韻律之感。照搬城市的模式，景觀的可持續(xù)性不強(qiáng)我國許多新農(nóng)村住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)照搬城市的模式，脫離了新農(nóng)村的實(shí)際情況，出現(xiàn)對(duì)同一張景觀設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行簡(jiǎn)單修改、重復(fù)使用的現(xiàn)象，結(jié)果形成新農(nóng)村住宅千村一面的現(xiàn)象。我國的新農(nóng)村景觀規(guī)劃容易忽視農(nóng)家群落的特點(diǎn)，忽視農(nóng)村生產(chǎn)與生活結(jié)合的特點(diǎn)和民族風(fēng)俗特點(diǎn)等。設(shè)計(jì)時(shí)不能深入挖掘地方文化內(nèi)涵，景觀不能起到承上啟下的作用。例如，由于對(duì)農(nóng)民停車位估計(jì)不足，出現(xiàn)了見縫插針的侵占綠地的行為，破壞景觀空間的整體性，且未進(jìn)行人車分流更會(huì)造成安全隱患。
二、新農(nóng)村景觀改造設(shè)計(jì)中的建議
在對(duì)農(nóng)村進(jìn)行景觀改造設(shè)計(jì)時(shí)，一定要根據(jù)周邊自然環(huán)境狀況，運(yùn)用植物學(xué)、建筑學(xué)及生態(tài)學(xué)的原理處理好建筑和周圍環(huán)境的關(guān)系，使得建筑和她周邊的環(huán)境成為一個(gè)整體。以當(dāng)?shù)鼐G色植物為基本載體，組成一個(gè)適合人居住的自然生態(tài)系統(tǒng)，達(dá)到人、建筑、自然三者的和諧統(tǒng)一。具體設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注重當(dāng)?shù)鼐G色植物的應(yīng)用，要注重不同植物物種之間的相互搭配融合，以使整個(gè)系統(tǒng)更趨向于原始狀態(tài)和自然狀態(tài)，回歸自然。過去，鄉(xiāng)村過于注重經(jīng)濟(jì)，忽視了生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，直到生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，才意識(shí)到其重要性，生態(tài)環(huán)境是人賴以生活的最基本的先天條件，必須要對(duì)其進(jìn)行必要的保護(hù)，進(jìn)行環(huán)境規(guī)劃也要講究必要的策略方法。如進(jìn)行景觀規(guī)劃時(shí)，應(yīng)將環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，要經(jīng)濟(jì)、環(huán)境兩手抓，兩手都要硬；特別注意在對(duì)局部環(huán)境進(jìn)行改變時(shí)，必須注意自然環(huán)境的可承受度，杜絕由于建設(shè)不當(dāng)造成環(huán)境破壞的現(xiàn)象出現(xiàn)；還有對(duì)農(nóng)村進(jìn)行景觀規(guī)劃時(shí)，要注意不同的地塊進(jìn)行不同的景觀規(guī)劃，要根據(jù)不同植物對(duì)光照、土壤、溫度、水等的不同需求合理進(jìn)行種植，以取得更好的景觀效果。
具體來說如下：
（一）因地制宜規(guī)劃鄉(xiāng)村景觀改造設(shè)計(jì)
我國的村莊眾多，自然條件、經(jīng)濟(jì)狀況生活習(xí)俗等情況千差萬別，地區(qū)間也有很大差別，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)要考慮這種差異性、因地制宜，尊重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的地域文化、在原有鄉(xiāng)村景觀的基礎(chǔ)上，考慮各自特色，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充、創(chuàng)新、發(fā)展和完善。制定符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的鄉(xiāng)村景觀政策，做好規(guī)劃和改造設(shè)計(jì)，避免重復(fù)和浪費(fèi)，做到可持續(xù)發(fā)展，考慮生態(tài)系統(tǒng)的完整性和可持續(xù)性，避免不合實(shí)際的改造建設(shè)，以免勞民傷財(cái)，同時(shí)，分析各個(gè)景觀要是和人文地理之間的相互聯(lián)系和規(guī)律性，對(duì)其進(jìn)行合理的回話整合，注重民族、歷史、文化因素的融合，賦予其景觀一定的內(nèi)涵，這樣可以避免某種文化的衰減和消退，從而達(dá)到改造建設(shè)特色鄉(xiāng)村景觀的目的。
（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)土景觀的保護(hù)，加強(qiáng)景觀內(nèi)涵
鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀是指，那些到目前為止還沒有得到政府與文物部門保護(hù)的，對(duì)中國廣大城鄉(xiāng)的國土風(fēng)貌、景觀特色和民眾的精神需求，具有重要意義的景觀元素和土地格局及空間聯(lián)系，像村頭的樹、水塘、一條小溪、界碑、一條棧道及一座小廟，都是一族、一村人的精神寄托，這些民間的、鄉(xiāng)土的遺產(chǎn)景觀和他們祖先以及先賢的靈魂一起，恰恰就構(gòu)成中華民族草根信仰基礎(chǔ)。中國的農(nóng)業(yè)社會(huì)，一直就是建立在這種對(duì)先輩崇拜的宗法體系及對(duì)萬物崇拜的土地信仰基礎(chǔ)上的，并一直保持著一種較穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。人們熱愛家鄉(xiāng)的土地，是因?yàn)樗凶嫦扰c先賢的靈魂、精神，能產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感。這些是相對(duì)較顯露的文化，規(guī)劃設(shè)計(jì)者都應(yīng)該注意同時(shí)加以利用這些特質(zhì)。還有一些隱性文化，它以一種更通俗的方式讓人們更廣為的去接受，那就是，散落民間流傳于人們口頭的那些美麗神話、歷史典故及名人逸事。選擇適當(dāng)?shù)男问剑瑏碚故矩S富的、有價(jià)值的歷史，可使鄉(xiāng)村景觀更有內(nèi)涵。
（三）發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)職能，促使景觀產(chǎn)生效益
農(nóng)村的生產(chǎn)場(chǎng)地、生產(chǎn)場(chǎng)景、特色養(yǎng)殖、區(qū)域經(jīng)濟(jì)都能成為鄉(xiāng)村景觀的一部分，而鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)是以塊狀經(jīng)濟(jì)為主，比如以養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè)及旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)。如果鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃能夠考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實(shí)際，就會(huì)在鄉(xiāng)村的景觀建設(shè)和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)之間找到結(jié)合點(diǎn)，從而立足于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為景觀建設(shè)的支撐，那么，景觀規(guī)劃思想就能貫穿始終；也只有當(dāng)規(guī)劃思想被證明它是經(jīng)濟(jì)的、有效的，鄉(xiāng)村特色景觀之路，才能走得更遠(yuǎn)。實(shí)際上，長(zhǎng)遠(yuǎn)看來，絕大多數(shù)成功的規(guī)劃思想，基本都能引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；而另一小部分，盡管它的經(jīng)濟(jì)作用不那么立竿見影，卻也能獲得精神上的成功。
（四）加強(qiáng)專業(yè)規(guī)劃人才建設(shè)，為農(nóng)村景觀建設(shè)保駕護(hù)航
城市規(guī)劃曾得到政府、業(yè)界和學(xué)界的高度重視，取得了較好的成就，但農(nóng)村景觀規(guī)劃和城市規(guī)劃各有特色，城市規(guī)劃的經(jīng)驗(yàn)不能一成不變的用在農(nóng)村。目前，在農(nóng)村景觀規(guī)劃中，缺乏專業(yè)的對(duì)農(nóng)村環(huán)境了解深刻的規(guī)劃師，農(nóng)村景觀規(guī)劃中的大部分工作都還是被那些缺乏鄉(xiāng)土知識(shí)的城市規(guī)劃師們來完成，這使得鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃在不僅不能得到有效、合理、到位的規(guī)劃，而且也失去了鄉(xiāng)土原本的地方特色，設(shè)計(jì)出來的景觀、不城不鄉(xiāng)、。所以，要結(jié)合實(shí)際需要，培養(yǎng)專門的鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃師，他們既要懂得空間規(guī)劃相關(guān)知識(shí)，又要深刻了解鄉(xiāng)土文化。并且要讓鄉(xiāng)村規(guī)劃師深入到實(shí)際場(chǎng)地長(zhǎng)期體驗(yàn)，使其在對(duì)自然深刻了解，和諧融入的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造出桃花源似的極具特色的中國鄉(xiāng)村布局和美不勝收的民宅民居。
結(jié)束語：建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要舉措，是加快推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，也是破解“三農(nóng)”難題、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村改造設(shè)計(jì)的新規(guī)范、科學(xué)、健康地發(fā)展。科學(xué)的規(guī)劃是前提和基礎(chǔ)。
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